AI自動翻訳 T-4OO・「外部パブリッククラウドサービスの提供する翻訳APIを利⽤」の意味

「精度95％のAI自動翻訳 T-4OO・プロ翻訳者レベルのAI 自動翻訳 - AIによる外国語業務の効率化・働き方改革-」なるキャッチワードでAI自動翻訳サービスを提供する株式会社ロゼッタ（以下「R社」）。マザーズ市場の有望銘柄（6182）としてその事業が脚光を浴びている。

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そのR社が2019年12月13日付で「自動翻訳サービス（T-400）の機密保持体制について」と題する書面をネット上に公開した。

8項目に亘る説明の内、�F 外部パブリッククラウドの利用については、以下記載がある。

�F 外部パブリッククラウドの利⽤　
⽇英・英⽇翻訳、⽇中・中⽇翻訳の⼀部
本サービスから、外部パブリッククラウドサービスの利⽤は⾏われません。弊社が調達したハードウェア、ソフトウェア上で動作し、全てのデータは国内で管理されます。多⾔語翻訳（⽇英・英⽇、⽇中・中⽇の⼀部を除く）本サービスから、外部パブリッククラウドサービスの提供する翻訳APIを利⽤します。外部パブリッククラウドサービスでのデータ取り扱いについては、外部パブリッククラウドサービスの プライバシーポリシーに依存しますので、弊社SLA対象外となります。
※⽇中・中⽇翻訳を外部パブリッククラウドサービスを利⽤しない設定にすることもできます。
（下線拙者）

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R社のT-400翻訳エンジンは、同社の説明によると「人工知能とインターネットを融合させるという世界で初めての翻訳ロジックを採用（自社開発）」ということらしい。「インターネットを融合させる」が「外部パブリッククラウドサービスの提供する翻訳APIを利⽤します」ということであれば、英語以外の言語と日本語との間の翻訳で「外部パブリッククラウドサービスの提供する翻訳APIを利⽤します」ということになる。

さて、「外部パブリッククラウドサービスの提供する翻訳APIを利⽤します」については、情報セキュリティの視点（『クラウドサービス提供における情報セキュリティ対策ガイドライン〜利用者との接点と事業者間連携における実務のポイント〜』（総務省）に照らす必要があると考えられる。すなわち「情報の公開・二次利用関連」が情報セキュリティの視点上のポイントとなる。

「パブリッククラウドサービス」とは、「任意の組織で利用可能なクラウドサービスであり、リソースは事業者（クラウドサービス提供者）によって、制御される。・・・特定秘密（特定秘密の保護に関する法律（平成 25 年法律第 108 号）第3 条第 1 項に規定する特定秘密をいう。）及び行政文書の管理に関するガイドライン（内閣総理大臣決定。初版平成 23 年 4 月 1 日。）に掲げる秘密文書中極秘文書に該当する情報をパブリック・クラウド上で扱わないものとする。」（各府省情報化統括責任者（ＣＩＯ）連絡会議決定）

要するに、外部の「パブリッククラウドサービス」を利用するということは、そのサービスを提供する外部の事業者（R社ではない）が、そのサービスから収集した情報をある目的のために使用することを認めることを意味する（データの二次利用）。

「外部パブリッククラウドサービスでのデータ取り扱いについては、外部パブリッククラウドサービスの プライバシーポリシーに依存しますので、弊社SLA対象外となります。（「自動翻訳サービス（T-400）の機密保持体制について」）。

その利用するとしている「外部パブリッククラウドサービスの提供する翻訳API」が所謂「Google翻訳（無償）」なのか、それとも有償のTranslation APIなのか、R社は明らかにしていない。有償のTranslation APIを利用すれば、Google翻訳の機能向上や機械学習の為に送信されたデータ・コンテンツをGoogleは利用しない（二時利用しない）ことになっている（Google「AIと機械学習プロダクト」より）。

もし、日英・英日翻訳以外の言語と日本語との間の翻訳に於いて、「外部パブリッククラウドサービスの提供する翻訳API」が所謂「Google翻訳（無償）」を利用していることを意味するのなら、Googleに「Googleのすべてのサービスが収集した情報を以下の目的に使用します（「Google ポリシーと規約」」を許すことになる。

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”機密情報を含む重要な企業内文書の翻訳に際し、セキュアな環境でお使いいただけるよう、サーバーは全て日本国内に存在し、ISMS認証取得の設備にて外部の不正なアクセスから保護されています。また、データ通信には暗号化システム（SSL）を採用しています。また、セキュリティに厳しい企業・部門からの、セキュリティチェックシートにもご回答させて頂いており、要求仕様を満たし、安心してご利用いただいております”（R社・T-400「セキュアな環境で利用可能」説明文より・下線拙者）

サーバーは全て日本国内に存在し。しかし、外部の「パブリッククラウドサービス」の外部については、データセンターの場所が国内ではなく国外にあることを意味しているのではないか？「外部パブリッククラウドサービスの プライバシーポリシーに依存します」とある通り、情報情報セキュリティの要素である完全性、障害耐性、機密性に照らして、国内に比して国外のデータセンターには不可知なリスクがある。また、プライバシーポリシーの運用に於いてそもそもR社は事業者としてその取り扱いを定める側ではない「＝制御できない」リスクがある。

ストレージ用のサーバーが外国にありクラウドコンピューティングサービスに関する場合で且つ「日本から外国に向けての技術提供」に該当すると解釈される場合、経済産業大臣の許可（輸出許可）を受ける必要がある（外為法第25条第1項）。保管することのみを目的としたストレージサービスは役務取引に該当せず、SaaSはインターネットを介してプログラムを利用者が利用可能な状態に置くことを目的とする取引として役務取引に該当すると解釈されているようだ。

「外部パブリッククラウドサービスの提供する翻訳APIを利⽤します」のT-400については、未公開の機密性の高い情報（特許発明の類）について英語以外の言語と日本語との間の翻訳は注意した方が良いかもしれない。その言語間の翻訳にデータの二次利用を許すGoogle翻訳を利用している可能性があるからである。さらに、英語以外の言語と日本語との間の翻訳が間に英語をブリッジさせて翻訳している可能性があれば、それら言語間の翻訳の品質が低い場合も考えられる。

技術情報が出願特許公開と本質的に変わりが無くとも、役務取引である以上、外為法の規制が適用されると考えるべきであるという考えもある（外為法第48条第1項「輸出規制」）。

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安全保障輸出管理において技術の機微度が比較的低い言語データについて「外部パブリッククラウドサービスの提供する翻訳APIを利⽤します」のT-400を使用し外国語業務の効率化を図ることに何の問題はないだろうが、技術の機微度が高いデータに関しては注意すべき点があるということだろう。

（おわり）

「AI本格稼動社会」への大いなる懸念（続き）

「大変申し訳ありませんが、いくつか誤植がありましたので・・」
「手書きで訂正すればいいじゃないの」と作業の手を止めず目も上げない。
「そ、それに、文章の追加がありまして・・お客様に納品する浄書なのでスミマセン。夕方までにお願いします。」
そっと差し出した朱書きを一目するやキッと眦を上げた。
「わっ！こんなに追加がある！全部打ち直しになるじゃないの。全く！終わったあとから注文付けないで頂戴！」
Ａ課長の尖った声に周りの女の子たちは一斉に私に冷めた視線を送る。

文句を言われるのも私の仕事ゆえに心得ている。上司から財布をもらって職場から数丁先の岡埜榮泉まですっ飛んで行ったものだ。

「仕方ないわねぇ、いつもこれね。たまには違う菓子折り持って来なさいよ。一個余してるからここで食べてってと」と茶を振る舞われながら腕貫に飛んだ粉を払うお姉さま方に弄られたのも思い起こせば今から30-40年程前。

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当時、私の職場では、和文タイプに従事する者（全員女性）はその高度な専門技能を以て他から一目も二目も置かれていた。大きなタイプライターの筐体のアームを上下左右に動かしてはガッチャンガッチャンと活字を拾う作業の手早さに程々感心したものである。少なくとも職場内では代替不能な業務ゆえに絶対的な立場にいた。

職場に日本語ワープロが導入されるようになり、浄書がタイプからプリントに置き換わるにつれて和文タイプ業務は従事する人とともに職場から消えていった。それでも証書の類はタイプ打ちが客先に好まれた時期がしばらく続いたので、西新橋界隈のタイプ屋に仕事を発注したものだった。その細々たる需給関係もPCの導入によって完全になくなった。

あの時代、仕事を頼む側・頼まれる側の間でマージンがあった。お互いの余白のようなものの中に、相手の仕事への敬意を含め、様々な人間関係が形成されていたのかもしれない。余白の一切ない摩擦だらけのギスギスとした今の世の中から振り返れば、不便なことも多かったが豆大福で不平不満をそっと懐に仕舞うことができた時代でもあった。

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いまどきの若者ならPCのキーボード操作を以てタイピングは自得しているだろう。近い将来、義務教育の現場でPCが導入されればキー操作＝タイピングは凡そ特殊技能ではなくなる。そのキーボードも音声入力に置き換われば指先の技能すら不要になるだろう。

それどころか、人間の頭脳や思考判断すら不要となる将来を人工知能（AI）社会は暗示している。

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“人民たちはこの紳士が手を使わないで頭で働く方法を見せてくれるものと思っていました。しかし、かれはどうしたら働かないでくらしを立てて行けるかということを、くりかえしくりかえし話しただけでした。・・・年よった悪魔はまた次の日も一日塔の上に立っていましたが、そろそろ弱って来て、前へつんのめったかと思うと、あかり取りの窓の側そばの、一本の柱へ頭を打っつけました。それを人民の一人が見つけて、イワンのおよめさんに知らせました。するとイワンのおよめさんは、野良に出ているイワンのところへ、かけつけました。「来てごらんなさい。あの紳士が頭で仕事をやりはじめたそうですから。」・・・頭を柱に打ちつけていました。そしてイワンが塔へちょうどついた時、年よった悪魔はつまずいてころぶと、ごろごろと階段をころんで、その一つ一つに頭をゴツンゴツンと打ちつけながら、地べたへ落ちて来ました。・・・年よった悪魔は階段の一ばん下のところで一つとんぼがえりをして、そのまま地べたへ頭を突っ込みました。イワンはかれがどのくらい仕事をしたか見に行こうとしました。その時急に地面がぱっとわれて紳士は中へ落っこっちてしまいました。そしてそのあとにはただ一つの穴が残りました。・・・ただイワンの国には一つ特別なならわしがありました。それはどんな人でも手のゴツゴツした人は食事のテイブルへつけるが、そうでない人はどんな人でも他の人の食べ残りを食べなければならないことです。”
（青空文庫・トルストイ「イワンのばか」から）

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「手を使わないで頭で働く方法を見せてくれるものと思って」とは、世に言う「AIを使うこと」かもしれない。スマホの画面を四六時中撫でまわし、ひたすら情報を選択しポチッと「イイね」と勤しむことや、「OK Google!」「教えてGoogle!」で最適解を得たとばかりに済ませてしまう。ゴツゴツした手を嫌うばかりか、頭脳や思考判断まで他者に委ね、その事に何の疑問も持たないということ（拙稿「＜意識なきシステム＞で「世界一」となる国」）。

“その時急に地面がぱっとわれて紳士は中へ落っこっちてしまいました。そしてそのあとにはただ一つの穴が残りました”

手にも頭にもコブを作らずでは、”何の余りも将来食べることはできないであろう”、ことを無意識に「AIを使うこと」は示してはいまいか？ワープロの出現と共に、和文タイピストが消えたように、従来代替不能とされていた業務もAIを使うことで代替容易としてしまう。

モノ・装置・方法に留まらず、ヒトの存在理由すらAIは曖昧にしていく。使っているその人がユニーク（唯一無二）である必要がない将来かもしれない。つまり、AIを使うことにばかり勤しむ人は、その人でなければならない「個人」なる定義を自ら失う可能性がある。AIに仕事ばかりか頭まで取られ、人としての「個（アイデンティティ）」まで奪われ、終いには食べたければ身体を差し出せと、製薬会社のモルモットか戦地の兵士になるしかない。モルモットも兵士も「個（アイデンティティ）」は要らない。

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AI（人工知能）は、「使う側（＝ﾕｰｻﾞ/借手・大多数）」ではなく「（他者に）使わせる側（＝ﾍﾞﾝﾀﾞ/貸手・少数）」にAI社会の上流工程（upstream）で将来に亘って経済的利益をもたらすものであり、「言語資源ﾃﾞｰﾀﾋﾞｼﾞﾈｽ」はその上流工程に位置しているとされている。AIが神羅万象を司る存在になる（そうはならないとだろうが）＝シンギュラリティ、まではそうだともされている。

神ならぬ悪魔がAIなら、「イワンのばか」での、悪魔に唆されて戦をしたセミョーンや悪魔に騙されて財産を巻き上げられたタラースはさしずめ「使う側（＝ﾕｰｻﾞ/借手・大多数）」で、その悪魔に唆されたり騙された人々ということになる。

“食事のテイブルへつける” こと以外は望まず、手にコブを作ることを厭わない「ばかなイワン」は悪魔に騙されない程 賢く”ばか" なのである。

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ならば、その悪魔を作る「AIを（他者に）使わせる側（＝ﾍﾞﾝﾀﾞ/貸手・少数）」はイワンよりもさらに賢く”ばか" なのだろうか？

“コンピュータが自己進化していくことにより、エネルギー・食料・安全保証の問題が全て解決され衣食住がフリー、労働から解放、不老不死となり生まれた時から好きなことだけを追求する社会がくる。AIとスーパーコンピュータの進化により、仕事が無くなるのではなく労働から開放される。（斎藤元章氏が提唱したシンギュラリティ）”

“地面がぱっとわれて紳士は中へ落っこっちてしまいました。そしてそのあとにはただ一つの穴が残りました。”

「手を使わないで頭で働く方法を見せてくれるものと思って」が未だ錬金術であることを牢屋に落ちた斎藤氏は自ら示した。彼の唱えるシンギュラリティの向こう側では、人間は存在理由を失い、あまつさえその人間を構成要素とする社会さえ必要でなくなる。椅子取りゲームの椅子が一つもなくなる将来とはその椅子に座る人間も存在する必要がない “ただ一つの穴が残りました” がその結末とすれば、いかに自家撞着した予測でもあるか判りそうなものである。

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“どんな人でも手のゴツゴツした人は食事のテイブルへつける” がおそらくこの先の世に於いても真理だろう。

「AIを専ら使う」でも「AIを他者に使わせる」でもない、愚直に手にコブを作りながら畑仕事を続けるイワンこそ、人類の過去数千年の経験則に照らせば、明日の食事にありつくことができる賢い "ばか" だろう。AIを知らない人類以外の生物はみなその ”ばか" を地で行く。人類だけがその他生物と異なる生態系にあるとAIを以て過信することこそ真正の馬鹿かもしれない。

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「手を使わないで頭で働く方法を見せてくれるものと思って」とデジタル経済・電子社会に邁進し、農業など第一次産業を蔑ろにし、食料自給率のダダ下がりを放置するどころかTPPや日米FTA交渉で低下を促し、遺伝子組み換えやらグルホサートまみれの工業食品を世界一輸入し（そんな食品を食べるのは「家畜とメキシコ人と日本人だけ」と言われている）、壊れた原発からトリチウム（他の核種も含む）を意図的且つ大量に環境曝露させれば、製薬会社や保険会社が揉み手でやってくるのは必然。飢えたら自動車の鋼板でも齧れば良いとでも言いたげな現政権の産業政策は全くもって真正の馬鹿である。

それならばもはや人でなくても良い。鉄を喰うバクテリアでも構わないということだ。国民をバクテリア扱いにするがゆえに与党自民党は憲法の規定する「個人の尊重（尊厳）」が大嫌いなのだろう（拙稿『「個人」か「人」か（憲法第13条）』）。「一億総〇〇」と国民を一絡げにして「死なばもろとも・玉砕！」と刹那に叫んだ時代に戻ることである。賢くなるべきはAIなどではなく人間の知性。真正の馬鹿＝反知性を標榜する安倍政権を戒めとし、我々はイワンの” ばか" に倣ってAIを知らぬ草木や虫たちと共に地に足をつけて生きるべきなのかもしれない。

（人間の知性を超えて）「自己進化するAI」であるのなら、超える手前で止めるのも人間の知性であろう。それが確かでないのであれば、“その時急に地面がぱっとわれて紳士は中へ落っこっちてしまいました。そしてそのあとにはただ一つの穴が残りました。” としかならない。「自己進化する」などとさも賢そうにサラッと言うは、「個人の尊重（尊厳）」への挑戦、生態系全般への冒涜であり傲慢でもある。

関連記事：「AI本格稼動社会」への大いなる懸念

（おわり）

石膏の中の子供

「日本の素顔」に続けて、「現代の映像　プラスチック昆虫記」をYouTubeで視聴した。この番組はリアルタイムに観た記憶がある。

現代の映像　プラスチック昆虫記

この子供たちは私の世代にほぼ属している。都市の機能的発達に伴い人間が作り出した環境がそこに暮らす生物としての人間を逆に作り変えていく。脊柱側彎症をはじめとし、そうやって作り変えられてしまった子供たちが番組に登場する。私自身は地方都市で虫だらけ土まみれの遊び場に困ることなく育った。父から「猫背で歩くな」「犬食いするな」などと始終注意され、小学校でも先生から教科書は机の上に立てるよう指導され、それらの環境のおかげか幸いにも作り変えられることなく大人になった。

教科書を立てて授業を行う学校（現在）

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人間が作り出した環境がそこに暮らす人間を逆に作り変えていく。その作り出す主体は人間でなくても良い時代（AI本格稼動社会）が間近に到来しつつある。作り変えて当たり前の環境が子供たちをも作り変えていくことに、懸念する声はないかの如く教科書代わりにタブレットを授業に活用する学校も増えてきた。

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身長測定で背が測りにくい子供が多いと聞く。頭が前傾して天辺にゲージが当たらないからだそうだ。体重の10%に相当する頭の重みを体全体でバランスさせるために、通常30〜40度の前彎角度を保っている頸椎が、スマホやタブレットの操作で頭を前傾させる姿勢を取り続けることによって彎曲を失いまっすぐに近い状態（前彎角度が30度以下）となる症状である。脊柱側彎症に加え、首の骨が曲がるいわゆる「スマホ首・ストレートネック」に子供たちは作り変えられている。自律神経症状を含むさまざまな症状を随伴し、加齢に伴う猫背が加わって二、三十年先どのように体全体に影響するのか誰もまだ経験していない。

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「プラスチック昆虫記」には、作り変えられてしまった子供を元に戻そうとメスを入れ石膏で固める場面が登場する。

あの頃の大人たちと同様、急激に変化しつつある子供たちから暗示を受けながらもわれわれ大人たちは病理学的に子供たちを観察しているのかもしれない。メスを入れるべきは子供たちではなく、プラスチックならぬAIの昆虫を子供たちに与えた大人たちの側ではないのか。AI本格稼動社会なるスローガンに言い知れぬ不気味さを覚えるのは私だけだろうか？

（おわり）