（General Pause)
（Tone Cluster）
夕時のニュース以外テレビは滅多に観ないのだが、合間のCMには正直辟易することがある。商品やサービスとは関係のないイメージの押し付けがそれで、騒々しい上に幼稚且つ脈絡不明な寸劇仕立てばかり。その上、番宣（番組）もグチャグチャと入り混じって掃き溜め状態。NHKまでもが同じ手法でフレームを汚し始めている。
経済先進国と呼ばれて久しいのに、成熟した社会の精神性を表すようなCMは皆無になりつつある。しかし、雑誌「広告批評」が舌鋒を奮っていた四半世紀以上前には少なくとも作品と評するに価するCMがいくつもあったように思う。
「ドライケーキの銀座ウエストでございます」もその作品の一つだった。静溢の中から間を心得たメッセージが控えめに送り出されている。その感覚を四半世紀経った今も思い出すことができるのだからCMの本来の目的を僅かな言葉と音で達成した作品だと思う。喧騒の中のふとした森閑（パウゼ）は強烈に受け手に印象を残すものである。
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1980年代前半にドイツを数か月バックパッカーした時も、同じ森閑を同国のテレビCMに覚えたものだ。今はどうか知らないが、CMとCMの間が一瞬暗く無音になるゲネラル・パウゼ（全休止）が入るのである。このパウゼによって個々のCMが枠を得た絵のように印象付けられることに大いに感心したものだった。わが国で同じことをすれば、放送事故だとか、気味が悪いとか視聴者からテレビ局に苦情殺到だろう。
そんな演出の違いをドイツのテレビCMから感じ取ったのは私だけではなかったようで、1970年代後半にTBSラジオの深夜番組で中山千夏さんがドイツ旅行中に録音したテレビCM集（音声のみ）を比較文化論的に紹介していたことを思い出した。
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ゲネラル・パウゼ（全休止、以下G.P.と略記）とは、管弦楽曲などにおいて全部の楽器が休止し曲の流れを止める効果的な作曲技法である。長い曲にあってその無音が逆に聴き手の意識を喚起し、テンポや曲想を前後で変える効果がある。文章でいえば読点（、）だろう。この技法を作品で多用した作曲家としては、ハイドンやブルックナーが挙げられる。
ハイドンやブルックナーの演奏で名を馳せた指揮者は、G.P.の扱いが巧い点で共通しているようだ。例えば、先般惜しくも亡くなったスタニスラフ・スクロヴァチェフスキーのブルックナー第2交響曲（「休止の交響曲」とも呼ばれている）の音盤がそれを如実に証明している。
（Bruckner Symphony No. 2 / Stanislaw Skrowaczewski, Saarbrücken Radio Symphony Orch. / 17分30秒からの第二楽章）
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私が通勤時間の合間にiPadで聴くことの多いモートン・フェルドマンの音楽もある意味G.P.の塊りかもしれない。静けさの中から僅かな音価がスッと立ち現れては消えていく長大で茫洋とした曲ばかりだが、余白の中の小さな染みのような音になぜか心地よい覚醒がある。目の前の見慣れた景色さえ光と影だけのモノクロームに見えるから不思議だ。だからか、私がモノクローム・フィルムで写真を撮る際にイメージするのはフェルドマンの音楽となる。
（Voigtländer Superb, Kodak Tri-X 400）
（Morton Feldman: Why Patterns? (1978)）
G.P.を話の間（ま）として聴くこともある。落語など話芸で聴かせる名人達人ほど、間の扱いに長けているのだろう。古今亭志ん生然り、牧野周一然り。志ん生などは間が開き過ぎて高座で居眠りしても観客から「さすがは名人」と声がかかる程だった。
（古今亭志ん生『大工調べ』）
音楽評論家の宇野功芳は牧野周一の長男だが、お得意のブルックナー演奏評でも、また本職の合唱指揮に於いても、間の取り方については口喧しかったように思う。血は争えないものだ（拙稿「功芳さん」）。
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G.P.とは逆に音が密集した状態が、トーン・クラスターである。音楽的には「ある音名から別の音名までの全ての音を同時に発する房状和音（wikipedia）」を指す。肘でピアノの鍵盤を押さえる実験（効果音）から次第に作曲技法に昇華したものである。
グスタフ・マーラーの遺作、交響曲第10番（未完）では「第1楽章で1オクターブ12音階中の9音が同時に鳴らされ、トランペットのA音の叫びだけが残るという劇的な部分は、トーン・クラスターに近い手法（wikipedia）」とされている。
（Gustav Mahler - Symphony No. 10 "Adagio" | Vienna Philharmonic, Leonard Bernstein /19分10秒あたり）
そして、現代作曲家クシシュトフ・ペンデレツキのある弦楽合奏曲によってこの技法は夙に認知されるようになった。
その作品の原題は「8分37秒 8'37"」で1960年に作曲された（演奏時の長さは「8分37秒」と指定されている）。その曲想は後日、広島の犠牲者に奉げられ「広島の犠牲者に捧げる哀歌」と改題された。原爆のイメージから作曲した作品ではないものの、微分音が集積・密集し臨界に達し静まっていく様子は凄まじい。白い光に包まれ轟音と爆風の後に静まり返る修羅と阿鼻叫喚をトーン・クラスターは強烈に印象づける。
（Penderecki: Threnody for the Victims of Hiroshima）
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G.P.とトーン・クラスター。その与える印象はいずれも強烈であるが、その意味は対極だと思う。
ブルックナーの遺作となった交響曲第9番の第三楽章ではG.P.の後に「生との訣別」と呼ばれるコラール風の主題が挿入される。この箇所に＜カタルシス（救済・浄化）＞が結晶しているが、ペンデレツキの上述の「広島の犠牲者に捧げる哀歌」のトーン・クラスターには＜カタストロフィ（破滅）＞しかない。
（Bruckner "Symphony No 9" Günter Wand / 56分44秒から）
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ゲネラル・パウゼ（G.P.）を見つけるのが容易ではない社会となりつつある。CMばかりでなく、この国の政治にも当てはまる。安倍首相の言葉には残念ながらG.P.というものはない。読点（、）の代わりに「まさに」「いわば」と壊れたレコードのようにエンドレスで脈絡不明な言葉を繰出す。これでは会話・対話というものが成り立たたないことを前提としているかのようである。逆にトーン・クラスターは当てはまるだろう。相手には不規則発言を制しておきながら、自らは「ニッキョーソ」とか「民主党時代は」とかありとあらゆるノイズ的な微分音を集積し激高の上に破裂させて、相手からそれ以上質問させる意欲を殺ぎ落すからである。
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トーン・クラスターが音楽（安倍首相の場合は話法）である限りはまだしも、それが爆弾ともなれば「非人道」の破滅を意味する。
先般、国民の年金を管理・運用しているGPIFが、クラスター爆弾を製造している米軍事会社「テキストロン社」の株を192万株保有していたことが判明した。GPIFの担当者は「国内外の株式市場全体に投資しており、一部の企業を対象から除くことはできない仕組みになっている」と言い、政府答弁書は「クラスター弾を製造する企業の株式保有を禁止していない」とし、軍事会社への投資をやめる姿勢は一切示していない。GPIFを管轄する厚生労働省の担当者は「企業経営に影響を与えないようにするためだ」と言う。
投資の為なら人道には目を瞑るという政府の不作為。その原資は平和を希求する憲法を持つ国民の税金である。「武器輸出三原則」が安倍政権の下で解禁（「防衛装備移転三原則」）となって、憲法第9条に掲げる平和主義も「企業経営に影響を与えないようにするためだ」と同じ理屈で邪魔とばかり、憲法改正へと与党は動きを強めている。大義があれば戦争（武力的解決）ですら人道に悖らないとしたいのだろう。
「剣を取るものは皆、剣で滅びる」の言葉通り、その剣先がいずれ自らに向かうことに心すべきである。
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ビートルズの名曲「A Day In The Life」の中で、2箇所の間奏部分にトーン・クラスターを使っている。
トーン・クラスターは五線譜に音符で並べると真っ黒なブドウの房になる。「この世の終わりの音が欲しい」とジョン・レノンが言ったからだそうだ。
（The Beatles - A Day In The Life / 1分52秒と3分52秒から）
キリスト教史観では、世界の終わりを迎えるその時に、7人の天使がラッパを吹くとされており、その終末の音こそ巨大なハム音＝トーン・クラスター（アポカリプティック・サウンド）とされている。それをレノンは要求したのだろうか。今になってはわからない。
（Strange Apocalyptic Sounds WORLDWIDE）
（おわり）
追記：
『政府は１４日の持ち回り閣議で、ナチス・ドイツの独裁者ヒトラーの自伝的著書「わが闘争」の教材使用について、「教育基本法等の趣旨に従っていること等の留意事項を踏まえた有益適切なものである限り、校長や学校設置者の責任と判断で使用できる」とする答弁書を決定した。民進党の宮崎岳志氏の質問主意書に答えた。（時事通信2017年4月15日報）』
「教育勅語」に続いての「教材に使用できる」との（内閣決議を経た）政府見解である。「教育勅語」が何たるか十分に知らない国際社会であっても、ナチス・ドイツの独裁者ヒトラーの自伝的著書「わが闘争」が何たるかその歴史的意味は十分知っている。それを承知であえて「わが闘争」を持ち出したのであれば、安倍首相は厳しい国際世論に晒されことになるだろう。部分を切り取って「有益適切」と肯定して使えるものであろう筈もない。時代の反面教師とするのであっても他に教材は山ほどある。
おそらく、「教育勅語」を肯定しようとする論理の浅薄さ（その歴史的背景を無視し部分を取って良いと言う）ゆえに『では、ヒトラーの「わが闘争」は、どう考えるのか？』と野党から聞かれても否定できないのである。「教育勅語」を庇うあまり「わが闘争」にまで言及したということだ。「まさに」「いわば」と脈絡なき安倍首相の言葉と同様、場なりの接ぎ穂的政治が露呈している。
立ち止まって熟考する（パウゼ）こと（パンセ）を一切せず、連鎖増長しどす黒い房となる（クラスター）安倍政治に狂気を感じざるを得ない。
