2017年04月27日

ガブリエル・レイ(Gabrielle Ray)- その1(ポストカードの女性)



西欧アンティーク雑貨の一つに20世紀初頭のポストカードがある。景色や風物など様々を写真やリトグラフで表したカードの中でポートレイトものは特にコレクターに人気のようだ。未使用のものばかりでなく切手を貼って実際に使われたものもコレクションの対象として流通している。一世紀を経てもなお被写体の人々はカードの中で時を止めたまま眼差しをこちらに向けて生き続けているわけである。

当時のコスチュームや髪型、顔立ち、背景などの装置に時代考証的に興味が惹かれることもあって、ポートレイトのポストカードを私も何枚かeBayを通じて買い求めた。フランス、イギリスには蒐集家やトレーダーが多く売買も盛んでネット上でも膨大な数のカードが取引されているので、手を伸ばして集めようと思えば左程苦労を要しない。

前時代の肖像写真家の職業的な表現形式故か、ポートレイトの人物たちはフレームに絵画的表現形式(人工的なシルエット)で静物のように収まって見える。

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後年(1920年代以降)エドワード・スタインケンやセシル・ビートンによって商業写真の一分野として<ファッション・フォトグラフ>が確立されるが、ポストカードの静物のようなポートレイトは、感覚的なムーブマンを基調とする<ファッション・フォトグラフ>の前駆体なのかもしれない。

私の手元にあるカードの殆どはそんな静物のようなポートレイトだが、その中の一枚だけが全く違って見えた。

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1905年2月15日と実際に消印と日付があり使われたイギリスのカードだが、そのポートレイトの女性は静物になることもなくヴィヴィットに写し込まれている。写真が撮られたエドワード朝時代(1901-1910)、ベル・エポックなコスチュームの人々の中に、ラフなパジャマ姿と表情の現代のタイム・トラベラーが混ざっていたかの錯覚に陥る。

女性のラフなありのままの自然さが寛容されなかった時代であるのに、ポストカードなる通信媒体にスナップ的にその自然さが撮られている。現代のデジタル写真の殆どがアマチュアからプロに至るまでスナップが大勢なので尚更、そのスタイルが今風に見えるわけだ。昨日撮影した写真だと言ってFlickrに投稿したところで誰も疑わないだろう。しかし、じっと眺めていると、この女性の放つインスピレーションが肖像写真家を動かして<ファッション・フォトグラフ>を予見させるような写真を撮らせたのではないかとも思えてくる。

カードの文面は「この写真のスィートな女の子のようだ」と男性が女性に宛てた内容だが、その「女の子」はGabrielle Rayとクレジットがあった。

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Wikipediaによるとガブリエル・レイ(Gabrielle Ray)は(20世紀初頭)イギリスで最も美しい女性とマスメディアで賞賛され、その美貌ゆえにエドワード朝時代(1901-1910)に世界で最も多く写真に撮られた舞台女優であったことが判った。ポストカードのポートレイトにはその為だけの無名なモデルが多い中で、舞台女優が本職である彼女を用いたポストカードはブロマイド的に大衆の人気を博したのかもしれない。

レイの短く波乱に満ちたキャリアを数回に亘って綴ってみようと思う。パジャマ姿とその美貌の秘密もそこにある。

(つづく)

posted by ihagee at 19:12| 古写真

2017年04月24日

五月蠅(うるさい)と共謀罪



明治・大正期の外交官で後に著述家となって活躍した小松緑の「満州の蠅・抜本塞源策」なる記事がある(中外商業新報・昭和8年)。



少し長くなるが以下に引用する(原文ママ)。

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「五月蠅」と書いて、「うるさい」とよませるほどだが、満洲の蠅ときたら天下無類、うるさいどころの沙汰ではなく、掃えども掃えども、あとからあとからと集まって来て、どうにも始末におえない。
 尤もこれは日本人が悩まされるだけで、支那人は一向平気なもの、殊に苦力君の対蠅策がふるっている。たとえば、丼に山盛りにもった飯を食おうとする。その白い飯の山が忽ちにして蠅の黒山となる。苦力君敢てそれを逐い掃おうともしない。先ず泰然自若として箸をとりあげ、黒山の一方から穴を開け。そこから除々と、しかし同断なく喰いはじめる。やがて黒山の内側が薄皮となって、崩れかかる時分に、上から湯をぶっかける。さすがずうずうしい満洲蠅も、熱湯に辟易して大部分は逃げ出す。逃げおくれて熱死した残骸は、箸の先でつまみ出し、残った湯漬けをかっこんでしまう。そして幾千万の蒼蠅何かあらんといわんばかりの顔をしている。
 蒋張等の匪賊操縦も、この手でやっているらしい。短気で潔癖な日本人は、遮二無二逐掃うことにのみ熱中する。一群を掃い終らぬうちに、他の数群が早くも襲来する。同じ事をいつまでも際限なく繰返す。骨折損のくたびれ儲けとは、こんな事をいうのであろう。 さりとて、堂々たる王道の守護者を以て自ら任ずる日本国民が、まさか苦力君の真似もできまい。そこで思い立ったのが抜本塞源策である。それは勿論群蠅の出没する巣窟を掃蕩することだ。それにしても一番手っとり早いのはアメリカ人の故智を学ぶことだ。
(中略)
いかに大和民族だなどと威張っていても、この豪放敢為なアメリカ殖民人の真似をすることはとてもむずかしいかも知れないが今の満洲の匪徒にひとしい先住民インデイアン退治の□に做う位の事はできないこともあるまい。
 アメリカ人がその発展の行程において、インデイアンから如何に深刻な迫害を受けたかは、歴史を読まなくとも活動写真を見た者にはよく諒解されるであろう。インデイアンは始めのうちこそ原始的の弓矢を使っていたが、間もなく文明式の銃砲を持ち出したのみか、その戦術もなかなか巧妙になった。それというのも、その背後にメキシコ人が控えていたからだ。
(中略)
今日の満洲匪徒は当年のインデイアンである。それを後方から操縦している支那軍閥は、丁度当年のメキシコ軍閥に匹敵している。
 こう見立てると、なにが抜本塞源策であるかは最早や説明をまたずしてわかるであろう。

(引用終わり)

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つまり、蠅を一々追い払っていては骨折損だから、インディアンに対して行った「アメリカ人の故智」に倣って、原因となるものを徹底的に取り除くことこそ(「群蠅の出没する巣窟を掃蕩すること」)、蠅の如き満州匪徒への<抜本塞源策>であると述べている。アメリカに長く留学した経験を持つ小松緑であれば「アメリカ人の故恵」を陽明学の<抜本塞源>と重ねあわせて、満州匪徒への策として挙げたのであろう。

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インディアンに対して行った「アメリカ人の故智」の一つに「サンドクリークの虐殺」がある。
「やつら(インディアン)は、この地上から消し去るべき、自堕落で、宿無し同然で、残忍で恩知らずな人種である」との白人入植者の<インディアン絶滅キャンペーン>が繰り広げられ、新聞も「インディアンの脅威」を書きたて「インディアンが陰謀を企んでいる」とでたらめな噂を広めた末に、「シラミを駆除するのと同じこと」とアメリカ軍は無抵抗のシャイアン族とアラパホー族インディアンの村で無差別虐殺を行った。

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ハリウッド<西部劇>の中で我々が先ず思い浮かべるインディアン像は「自堕落で、宿無し同然で、残忍で恩知らずな人種」であって、「蠅を一々追い払って」がジョン・フォードの「駅馬車」の襲撃・戦闘シーンとなっているが、史実は「サンドクリークの虐殺」に代表されるように、侵略者が先住民に対して行った<抜本塞源策>であった。

『しかし、やがて史実とは違う(白人に都合のいい)内容に対する反発や反省が西部劇を衰退させる強い動因となった。戦後、多様化する価値観や倫理観の変化に勧善懲悪のドラマがついていけなくなったのである。1950年のデルマー・デイヴィス監督『折れた矢』は先住民は他者で白人コミュニティを脅かす存在という図式ではなく、先住民の側から描き、戦いを好むのではなく平和を求める彼らの姿を描いた。



それは、当時黒人の地位向上を目指す公民権運動が次第に激しくなる時代に入り、人権意識が高まる中でインディアンや黒人の描き方が批判されるようになって、単なる勧善懲悪では有り得ない現実を浮かび上がらせ、それまでの西部劇が捨象してきた問題に対して向き合わざるを得なくなったことであった(「西部劇」wikipediaより)』

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「単なる勧善懲悪では有り得ない現実」、そしてその根源に多様な価値観・倫理観を伴う人権があると認識されれば、それらを「懲悪」の対象と括って掃蕩してしまう<抜本塞源>がいかに乱暴な論説であるか判りそうなものだ。

ところが、現実世界は<抜本塞源>が蔓延している。「テロとの戦い」で我々がイメージするその相手とは「この地上から消し去るべき、自堕落で、宿無し同然で、残忍で恩知らずな人種である(インディアン)」と同じであり、少しでも企ての兆候を見せようものならアジトを急襲殲滅することは当然と思いがちだ。傍で見ている限りは「西部劇」と変わらない。ISはインディアンに見えるわけだ。

しかし「一群を掃い終らぬうちに、他の数群が早くも襲来する。同じ事をいつまでも際限なく繰返す」その側にも、そうするだけの道理がある。その道理に一々付き合っていたら「骨折損のくたびれ儲け」だから、人間などではなくいっそ蠅かシラミと思って大元を根絶してしまえ、では道理も何もない。相手もこちらを蠅かシラミに思って同様に「大元を根絶してしまえ」と応じればマッチポンプであり「際限なく繰返す」ことになる。

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現在審議中の「テロ等準備罪(実質、共謀罪)」を含む「組織犯罪処罰法改正案」は「テロとの戦い」を表向き理由としながらも、その実体は国家が人権に対していくらでも条件をつけて当然とする<国体・政体>主義への転換となり得る内容を多く含んでいる。

多様な価値観・倫理観を伴う人権相互の調整を図る能力・胆力が社会ばかりでなく政治家にも無くなったのか、物事を二極化・単純化して「この道しかない」と決めつけ、議論・対話を許さない空気を安倍政権は作りだそうとしているように思えてならない。人の内心における自由すら国家が嫌疑・詮索しようとしている。

その最たるものが、現在審議中の「テロ等準備罪(実質、共謀罪)」を含む「組織犯罪処罰法改正案」で、憲法で保障されている個人の自由な意思決定(精神的自由)と活動(自己統治)の優越的地位を蔑ろにするものである。

現行憲法では人の内心における自由=精神的自由(憲法第19条「思想及び良心の自由は、これを侵してはならない。」・・精神的自由の総則規定)と、その発露=活動(憲法第21条)、はその他の自由な意思決定と活動(経済的自由)よりも優越的地位を占めるものとされている。つまり、個人の自由な意思決定と活動(発露)を国家が妨げることはできない。個人が自由に情報を受け取り、外部にこれを発露する(言論活動)ことによって、自己の人格を発展させる(自己実現)と共に、国に情報開示を求めたり、政治意思決定に関与する<自己統治>という重要な意味を持っている。

この意味について、2016年2月15日の衆院予算委員会で山尾志桜里議員(民主)から質問されて全く答えられないばかりか、「訊くということ自体が、意味がないじゃあないですか」と己の不明も恥じず居直った安倍首相は、憲法の基本さえわからず共謀罪を声高に主張していることになる。国民との直接の対話・討論を極端に嫌うばかりか、日本外国特派員協会での予稿なしの会見を全て断わっている安倍首相には他人様の意見を聞く耳がないらしい。

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「うるさい(五月蠅)」とばかりに精神的自由まで「組織犯罪処罰法改正案」なる<抜本塞源>の網にかけてしまおうと言うなら、<抜本塞源>が公論であった小松緑の時代の「治安維持法」や「暫行懲治叛徒法(満州国)」、「匪徒刑罰令(日本統治下の台湾)」と何の違いもないばかりか、電子情報の監視(傍受・尾行など)の容易さを加味すれば、これまで犯罪として成立していなかった犯罪類型まで網にかけることも可能となり、嘗ての「治安維持法」とは比較にならない強権を国家が持つこととなる。監視・密告社会が到来することは確実だろう。

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燃えている薪を竈から引き抜くことで沸騰した湯を冷ます意味が<抽薪止沸>で、<抜本塞源>と同義である。

森友学園問題で燃え上がった疑惑の竈から、証拠隠し・証言拒否など、野党が次々と投げ込む薪を引き抜くことに必死な政権の<抽薪止沸>ぶりは、世間の批判が冷めるのを待ち且つ問題の根本を掃蕩することで元から問題などなかったことにしようとする弥縫策に他ならない。

従軍慰安婦問題、南京虐殺などで発揮される歴史修正主義は悉く<抽薪止沸>なのだろう。<抜本塞源>と共にぴったり当てはまるのが安倍政権である。

「天下無類、うるさいどころの沙汰ではなく、掃えども掃えども、あとからあとからと集まって来て、どうにも始末におえない」と思わせる程、諦めることなく反対の声を上げ続けることが、「五月蠅」にされようとしている我々民衆の最大の抵抗だが、これも「組織犯罪処罰法」が国会で通ってしまえばできなくなる可能性がある。

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戦前の治安維持を目的とした思想対策の一つに<抜本塞源>があったことは忘れてはならないだろう。

小松緑が「満州の蠅・抜本塞源策」を著したと同じ年、治安維持を目的とした思想対策強化について国会で「思想対策決議案」が可決された(昭和8年第64回帝国議会)。その理由書は以下の通りである。


《政府ハ速カニ確固タル思想対策ヲ樹立シ以テ民心ノ安定ヲ図ルヘシ右決議ス
決議案理由書
 近時我カ国民ノ一部ニ矯激ナル思想ヲ抱懐シテ民心ヲ惑乱シ或ハ之ヲ実現セントスル者頻頻トシテ輩出ス今ニシテ抜本塞源の方途を講セスムハ邦家ノ前途寔ニ深憂ニ堪ヘサルモノアリ政府ハ速カニ中正堅実ナル思想対策ヲ樹立シテ根本的ニ之ヲ芟除シ以テ民生ノ帰嚮ヲ明ニシ其ノ安定ヲ図ルヘシ是レ本案ヲ提出スル所以ナリ 》

平文にすると、
《政府は速やかに確固たる思想対策の樹立を以て民心の安定を図るべく右決議する。
決議案理由書
 近頃、我が国民の一部に過激な思想を抱いて民心を惑乱しあるいはこれを実現しようとする者が頻出し、今にして抜本塞源の方策を講じなければ、国家の前途は真に深憂に堪えない。政府は速やかに中正堅実な思想対策を樹立して根本的にこれを刈り取ることによって民心の帰嚮を明らかにして、その安定を図るべく本案を提出する所以である。》

政友会の山本悌二郎が提案理由の説明に当たったが、国民同盟の鈴木省吾が山本に対して「いわゆる抜本塞源の思想対策とは何であるか、その具体的内容をお示し願いたい」と迫ったものの、質疑は打ち切られた。

この鈴木の「いわゆる抜本塞源の思想対策とは何であるか、その具体的内容をお示し願いたい」は重要な質問であった。

『この思想対策決議の内容自体には不同意でなかった議員たちの内、どれだけの者が、左傾・右傾の過激思想(これをひとまず、政治的手段として暴力を肯定する思想と考える)対策を越えて、思想・言論の自由の圧殺に同意していたといえるだろうか、ということである。(「思想対策決議」及び「思想対策方策具体案」に関する覚書・久保健助より)』

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現行憲法では人の内心における自由=精神的自由(憲法第19条「思想及び良心の自由は、これを侵してはならない。」・・精神的自由の総則規定)と、その発露=活動(憲法第21条)、はその他の自由な意思決定と活動(経済的自由)よりも優越的地位を占めるものとされている。が、治安維持の目的の下で、戦前と同じく《抜本塞源の思想対策》、という国会決議を受けないとも限らない。それが過激思想に限らず「思想・言論の自由の圧殺」が次第に一般人にまで拡大適用されていくことを後で痛いほど国民は知ることになったのは歴史の示すところでもある。

「共謀罪、一般人への適用はありえない」という安倍首相及び担当大臣の答弁に一つとして言質はない。これも過去の歴史が証明するところである。

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「物事に対して見識をもっていて、細かいところまで気にするさま」が五月蠅(うるさい)の意味。五月蠅(さばえ)を漱石が「うるさい」と振り仮名をつけてからそう読み始めたそうだ。本来「さばえ」は数が多い様を示す古語。案外、見識をもつ蠅は数多かもしれない。安倍政権は世の中の知性を蠅如きと侮ってはならない。

(おわり)

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追伸:

以下、ジャーナリスト斎藤貴男の記事を転載する。
「正鵠を射る」とはこのような記事を言う。しかし、「組織犯罪処罰法改正案」が通ってしまえば安倍晋三首相は次は「抜本塞源の思想対策」に着手し、「国民の一部に過激な思想を抱いて民心を惑乱しあるいはこれを実現しようとする者」としてこのような記事を書く者・記事に同調する者は思想的に圧殺する国に変えていくことだろう。

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posted by ihagee at 18:10| 政治

2017年04月22日

Voigtländer Superb 顛末記 - その11



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修理したばかりのVoigtländer Superb二台(1933年と1935年製)を持って、羽田空港沖に面した公園(森ケ崎公園界隈と京浜島つばさ公園)の景色をスナップしてみた(4月16日早朝)。Kodak Tri-X 400、純正のフードとYフィルターにセコニックの露出計を使う(前回「Voigtländer Superb 顛末記 - その10」)。

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その報告。先ずは1935年製の後期型のVoigtländer Superbでの作例(一部トランスファー処理)。羽田空港沖に面した公園(森ケ崎公園界隈)でのスナップ。

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結果は「顛末記」の通りの顛末になった。明らかなピントズレがある。写してみてわかった。ビューレンズかスクリーンを再調整しなければダメそうだ。トランスファー処理で誤魔化してなんとか見られる写真のみ掲載した。

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次に1933年製の前期型Voigtländer Superbでの作例。京浜島つばさ公園とその界隈のスナップ。

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少し単調な絵ばかりとなったがピントは正しく合っている。逆光でも何とか堪えた。前オーナーの手入れ(フィルム室の内壁フェルト貼り・特別あつらえのプレッシャープレート)も功をなしているのだろう。光学器械メーカーとして世界最古の歴史を誇ったVoigtländer。名折れにならないだけの描写は80年前のカメラでも確かめられた。TLR最高峰Rolleiflexの徒花ではなかったことを主張しているようだ。

Meopta Flexaret IV (Belar F=80mm)よりも逆光に強く硬調。これらのTLRで硬軟使い分けができそうだ。

調整失敗がわかった後期型をモデルにして一枚記念撮影。

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最後はデジカメで二台を撮影

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五月の連休中に後期型を組み立て直そうと思う。

(おわり)

posted by ihagee at 07:44| Voigtländer Superb